#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נז. מי הם הארבעה שמתו בעטיו של נחש? 	בנימין בן יעקב. עמרם אבי משה. ישי אבי דוד. כלאב בן דוד.	בבא בתרא יז.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"נח. מדוע לא יחפור אדם בור סמוך לבורו של חבירו אא""כ הרחיק מכותל בורו של חבירו שלשה טפחים? "	"רש""י (ד""ה אא""כ) פירש מפני שהחפירה הסמוכה לבור מחלשת כותלי הבור ומרפה אותן. והתוס' (ד""ה לא) כתבו שמיירי שבבורו יש מים וצריך להרחיק ג' טפחים משום הלחות, וביאר בדרישה (סי' קנה אות יח) שכוונת התוס' היא שחפירת הבור גורמת לרפיון בקרקע והיא גורמת שלחות המים תבוא אח""כ ותזיק לבורו של חבירו."	בבא בתרא יז. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נט. האם מותר לסמוך בורו למיצר ומדוע? 	"אביי אמר סומך ורבא אמר אינו סומך. לל""ק בשדה העשויה לבורות דברי הכל אינו סומך, כי פליגי בשדה שאינה עשויה לבורות. אביי אמר סומך דהא אינה עשויה לבורות רבא אמר אינו סומך דאמר ליה כי היכי דאת אימלכת וחפרת אנא נמי ממלכנא וחפרנא.<br>איכא דאמרי בשדה שאינה עשויה לבורות דברי הכל סומך, כי פליגי בשדה העשויה לבורות. אביי אמר סומך, אפילו לרבנן דאמרי מרחיקין את האילן מן הבור עשרים וחמש אמה, התם הוא דבעידנא דקא חפר איתא לבור אבל הכא בעידנא דקא חפר ליתא לבור. ורבא אמר אינו סומך, ואפילו לר' יוסי דאמר זה חופר בתוך שלו וזה נוטע בתוך שלו הני מילי התם דבעידנא דקא נטע ליתנהו לשרשיו דמזקי לה לבור, אבל הכא אמר ליה כל מרא ומרא דקא מחיית קא מרפית לה לארעאי."	בבא בתרא יז:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ס. החופר בור בסלע הבא בידים כמה צריך להרחיק מהמיצר ומדוע? 	"לגירסתנו בבא בידים לכו""ע צריך להרחיק ג' טפחים, שאביי בבא בידים מודה שאסור לסמוך לפי שהקרקע מתבקעת ונופלת קרקע של חבירו. לשתי הגירסאות שהובאו בתוס' (ד""ה ה""ג) דינה כקרקע רגילה, שלאביי א""צ להרחיק ורק אם באו לחפור שניהם בבת אחת צריך כל אחד להרחיק ג' טפחים ולרבא תמיד צריך להרחיק ג' טפחים. לר""י נראה כגירסתנו ולר""ת נראה כגי' שהובאו בתוס'."	בבא בתרא יז: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סא. הגמי הקשתה על רבא שאמר שצריך להרחיק את הבור מהמיצר שמדוייק מהמשנה שאם אין כותל סומך את הגפת ואת הזבל למיצר. ומאי קושיא כשיחפוץ זה לעשות כותל יסירם?<br>	"תירצו התוס' (ד""ה מרחיקין) דהני מקלקלים את הקרקע ויזיק לכותל לכשיבנה אפי' שוב יסירם. ועוד אומר ר""י דבכל אלו יש טורח בסילוקן ולכך מעתה יכול לעכב עליו כי יש לחוש שמא לא ימהר לסלקו כשירצה לעשות כותל <sup>לד</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>לד.  והרשב""א  (ד""ה לא)  תירץ דכיון שאילו איתא לכותל אם לא יסלקם נמצא מזיק, מהשתא מצי מעכב, משום שמא יחזיק. והביא שיש מי שאומר דטעמא הכא משום דמצי א""ל לא בעינא דתסמוך ומחר אני צריך למיקם בהדך בדינא ודיינא .</span>"	בבא בתרא תוס' יז:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"סח. תנן לא יחפור אדם בור סמוך לבורו של חבירו ולא אמת המים<br>ולא נברכת הכובסין אא""כ הרחיק ג' טפחים. שיאמר רק 1) בור 2) אמת המים 3) נברכת הכובסין? "	"1) תירצו התוס'(יז,א ד""ה לא שיח) דהו""א דבור עמוק טפי בעי הרחקת ג' טפחים אבל הנך דלא עמוקים כל כך לא בעי הרחקת ג'.<br>2) דהו""א דאמת המים צריך להרחיק ג' טפחים משום דקביעא אבל נברכת הכובסין דלא קביעא אימא לא. וכתבו התוס' (שם) שגם הו""א שבור שעמוק טפי בעי הרחקה יותר מגי טפחים.<br>3) דהו""א דנברכת הכובסין צריך להרחיק ג' טפחים משום דקוו וקיימי אבל אמת המים דלא קוו וקיימי אימא לא. וכתבו התוס' כנ""ל."	בבא בתרא יז. - יט. ותוס'		
